当一部倡导“狼文化”的小说《狼图腾》的热气在书市上渐渐散去的时候，一本名为《藏獒》的小说又成为热点。《藏獒》写出了藏獒独特而可贵的天性和精神，写出了同样深刻地影响了游牧文化但又不同于《狼图腾》的另外一种情景与风景，具有较强的可信性与可读性。

　　从《狼图腾》问世以来，"狼性"成为大肆宣扬和推崇的关键词。而在《藏獒》中，高原藏獒的"獒性"成为作品着力表现的对象。一群高原藏獒的身上集中了人类所应具备的美好品德，成为足以抗衡《狼图腾》的另一部生命叙事作品。作者笔下的藏獒，是一群叱咤风云的英雄，同时又是一群儿女情深的天使；是一群为了高尚的品质抛头颅、洒热血的战士，同时又是一种为了抗争邪恶而不屈不挠、坚持不懈的精神象征；它们是一座座兽性的丰碑，同时又是一座座人性的丰碑；它们是金霞漫天的太阳之神阿波罗，同时又是洁白无暇的月光女神阿尔忒弥斯。如果说狼文化是霸者的文化，那么獒文化是平民文化，是弱者的文化，是公正道义、舍己为人的代表。

　　书中关于冈日森格和虎头雪獒，以及冈日森格和饮血王党项罗刹的两场大战的描写，精彩绝伦。这不是藏獒为争夺食物或配偶的打斗，而是两场精神的战斗，是两场为了荣誉、信念、责任的战斗；甚至不是关乎生命本体的战争，而是高于生命之上的，为了一种精神领域上胜利的大战。熟练的动作、轻快的技巧、聪颖的头脑、高尚的素质和道德情操、高水准的生理和心理状态，一切的一切，都在这两场大战中发挥得淋漓尽致。输了而不记仇，赢了而不傲慢，这种英雄惜英雄、君子对君子的风度和气魄，在作者的思绪和文字间阐述得完美无遗。走进文字、走进作者、走进藏獒、走进战斗，同作者一起感受兴奋与激情、理想与信念，同藏獒一起领略冷静与智慧、荣誉与耻辱。书中对真善美的揭露与发扬，对人生最高意义与生命终极价值的思考与探索，这或许便是作者对我们的期望，对整个生存世界的期望，也是我们应该理解和实践的东西。

　　作品主要记叙了雪山狮子冈日森格、獒王虎头雪獒、白狮子嘎保森格、饮血王党项罗刹、大黑獒果日和那日等几只藏獒。这几只集勇毅、果敢、深情、忠贞于一身，集一切真善美于一身的藏獒，不但成了獒的精神象征，也是作者的精神倾向，更是真正人类的精神象征。他们传达着作者心目中真正人性化的概念，是作者心目中理想世界的精神形象。而这忠诚、贞烈、勇敢、刚毅又是由着“责任”这个藏獒古老的遗传、本性的接递所爆发出来的性格的表现和精神的再生。这“责任”不但是藏獒的，更是人类的；是一只藏獒为着獒群和人类、为着种族和草原的，更是一个人为着人类和社会、为着自然和灵魂的。于是，藏獒便不仅仅是一种动物了，而是上升到人性高度的生灵了；人也不仅仅是狭隘的人了，而是将自己融入万千生灵的大家庭，融入到天地自然的环抱中的一个既平凡又独特的儿子了。每一个人都应如同藏獒一样，勇敢地承担起自己的历史重任，为着这神圣而光荣的任务执着向前！

　　“藏獒”中蕴含着很浓的精神。作品中，主人公"父亲"在与藏獒的接触中看到了这种高原动物身上所具有的人类传统的尊严、责任和忠诚等美好品德。藏獒代表着一种自我反省、自我约束、独善其身的精神。在那个利益纷争的社会，他是干净的。比如说，藏獒从不乱咬人，从不争抢别人家的食物，但是当外人侵犯到他的主人时，他会毫不犹豫地扑上去。虽然比较凶猛，但却是有规则、有秩序的。作者以人性化的手法描写"獒性"，其实也是用"獒性"呼唤人性。獒性是对狼性的反动，也是人性指标的另类显示，是我们极端缺乏的道德良心的体现。作者写藏獒，也有一种用动物启蒙人类的冲动。藏獒是一种高素质的存在，在他身上，体现了青藏高原壮猛风土的塑造，集中了草原的生灵应该具备的最好品质：孤独、冷傲、威猛和忠诚、勇敢、献身以及耐饥、耐寒、耐一切磨砺。他们伟岸健壮、凛凛逼人、疾恶如仇、舍己为人，是牧家的保护神。说得绝对一点，在草原上，在牧民们那里，道德的标准就是藏獒的标准。很显然，作者书写的"獒性"在一定程度上正是当代人类所日益缺乏的美好品德。可以说，《藏獒》的问世无意中承担了特定的文化责任。

　　《藏獒》是一部奇书，不但是当代沉闷的文坛的一声惊雷，同时也是现代社会人性流丧的黑暗的一道闪电；不但是文化领域的精神支柱，同时也是人类道德史上的不朽之作；不但是中国文坛最美的收获，同时也将是世界文艺的风骚篇章。《当代》编者对作品的评价是：“这群比人类更珍惜人性的藏獒的快乐和悲伤、尊严和耻辱、责任和忠诚，凝聚了青藏高原的情怀、藏传佛教的神秘、人道作家的悲悯和武侠巨著的酣畅，在长篇小说沉闷的阅读中，可以说是石破天惊的痛快淋漓之作。”

　　狗年看《藏獒》，别有一番情调。希望它能带给大家一种尊严、一种升华、一种美好的感觉、一种和平吉祥的心情。

传说中,很久以前的一年冬天，山洪暴发，大地被冰雪覆盖，正当藏民和他们赖以生存的牲畜在饥寒交迫中挣扎时，忽见身披袈裟、手摇禅铃盘的活佛从天而降。活佛的坐骑就是高大凶猛的藏獒，他们的到来，使冰雪融化、大地复苏……

杨志军，一个在青海长大的作家，怀念远方的草原和草原上吼叫的藏獒。在新作长篇小说《藏獒》中，他毫不讳言对狼崇拜的反感，“狼一生都为自己而战，藏獒一生都为别人而战。狼以食为天，它的搏杀只为苟活；藏獒以道为天，它们的战斗是为忠诚、为道义、为职责。”

杨志军第一次下牧区采访的时候，走近一处藏民的碉房，一只硕大的黑色藏獒发出摄人心魄的吼声，冲他狂奔而来，虽然拖着粗重的铁链，可是铁链一头固定的木橛子眼看就要被拔出地面，谁知黑獒没有把他扑倒在地，在离他两步的地方突然坐了下来，一动不动地看着眼前这个吓破了胆的家伙，温顺如小孩。随后跟出的藏民告诉他，黑獒是十四年前去过杨家的小藏獒，它认出熟人了。杨志军肃然起敬：你仅仅喂了它一个月，十四年后它还把你当亲人！藏獒就是这样，不知背叛，哪怕你只养它一天，它也会一辈子记得你的那一次呵护。如果换做一条狼，饥肠辘辘的时候接受过人的照顾，它也不会拿眸子亲昵地注视恩人，更别指望14年后还惦记你的好。

藏獒产于西藏和青海，皮毛长而厚重，耐寒冷，能在冰雪中安然入睡。亚里士多德认为藏獒是由老虎和犬形成的，它性格刚毅，力大凶猛。“真正的藏獒像黑熊一样强壮，像豹子一样敏捷，像猎人一样聪明。”这是1275年马可·波罗的游记对藏獒的描述。可惜在草原上，已经难得见到纯种的藏獒.

藏獒的目光总是微微闭着双眼，眼神之中含有一种蔑视的神态，那种处变不惊的沉稳气度颇具王者风范。成年的藏獒大部分时间是安静的卧着，一旦有了动静，比如开门来人，藏獒只是机警地把头朝向声音的方向，像往常一样眯着眼睛，一种蔑视的目光等待着事态进一步发展。如果进来的人非常高声地一边说话一边往里走，藏獒才会用低沉的、浑厚的、具有无穷穿透力的、轻轻的呜呜声，警告来人到别人家里说话声音不要太高！就是这种轻轻的声音，完全可以让那些冒失的人突然变得有礼貌。

上周随人民文学出版社的朋友参观一藏獒养殖基地，算是真切见识了藏獒的凶猛。如果还没有近到它的攻击范围，獒的眼睛还是半透明的褐色，半人高的身子一动不动。刚刚靠上前去，獒突然暴起狂吠，短短几秒时间，眼珠变成了暗淡模糊的橘红色，就像笼罩着一层暮霭，在这种恐怖目光的注视下，任何目标都会心惊肉跳，就算关在铁笼里的藏獒，观者被吓得远远地躲开。有人说，藏獒的这种性格和气质与中国古典哲学正相吻合：大智若愚，大勇若怯，与哲学扯到一块似乎夸张了点，可能说大恶若良更靠谱一些。

獒壮如牛、吼如狮、刚柔兼备，能牧牛羊、能解主人之意，能驱豺狼虎豹，是看家护院、牧马放羊的得力助手。相传当年成吉思汗西征时组建的3万藏獒军团，曾经立下赫赫战功。兽性被驯养到极致的藏獒，驰骋在漫无边际的雪域，威风凛凛，凶顽勇猛，除主人之外不亲近任何人，且唯以追逐雪狼享用其血肉为乐事。

终于看到了传说中的藏獒，美中不足的是，我心目中的藏獒是在草原上狂奔、对着汽车轮胎猛啃，凶猛桀骜的草原之獒。听一个朋友说只有去牧区，尤其是阿里，才有较多的机会看到。从纳木错回来的路上，他邂逅过真正的高原藏獒，近距离看见了一只独自走在五千米雪山上的藏獒，它全身漆黑如炭，在白雪的相映下格外鲜明。它回头瞥了车里的人一眼，就缓缓的消失在冰雪世界中，只留下一个漆黑的背影和无尽的想象

藏民们一直相信，藏獒是付出不计回报的动物。在阿里，一个老牧民曾养了只怀孕的母藏獒，一天傍晚，他发现母藏獒迟迟没有把羊群赶回来，寻去看见惊惶失措的羊群旁边躺着三具狼尸，而母藏獒却无影无踪。按照平时母藏獒的习惯，它不会丢下羊群自己逃生的，一定是出事了。牧民循着一些断断续续的血迹寻找，终于在很远的一条河边找到它的尸体。它为什么不呼号，不求救，反而拖着沉重de 身子，喷薄着鲜血，一路不顾剧痛，远远离开羊群，来到河边孤独地赴死？这样的坚决真是匪夷所思。也许这是高原绝地培育出来的性情，生物总是在孤立无援的情形下生活、搏斗，然后孤立无援地死去。母藏獒未必想不到主人会来寻它，可是它知道寻到的时候自己也无法挽救了，于是从容打消求生念头，没有求助，没有哀号。

西元1275年他到達中國,在四川省第一次遇到西藏人和"來自西藏的狗";他在遊記中描述:西藏人有如此巨大的犬隻;如此凶猛、大膽、其形如藏驢吠聲如獅吼足震山嶽。馬可波羅(來自義大利)對西藏犬種的故事在西元1300年間首次刊載; 馬可波羅更是西方第一個擁有"來自西藏的狗"之人,隨其回國的藏獒亦是首批進入西方的藏獒。
西藏犬種體型如此巨大;像獅子般而且勇猛。 西元1783年英國總督Samuel Turne西元1774年,英國派遣特使George Bogle到西藏;他在回憶中如此記載:ry在不丹與西藏邊界看到西藏犬種;他回憶道:巨大的犬隻、極大的勇猛、強壯的犬種。 西元1842年英國動物學家Brian Hodgson在他的書中記錄著: 西藏犬種的顏色有黑色、黑褐色、深褐色以及或多或少的白色斑點。 並不是每一個到西藏的旅行者;都對西藏犬種描述得完整,除此之外;藏獒之內層披毛濃且密,多毛較粗的外層披毛和凶猛的動作;造成此犬種之大型狀 藏獒進入西方國家及歐洲簡記: 西元1847年哈丁王印度總督;送了一隻"來自西藏的大狗"給維多利亞女王。 西元1873年英國犬協會;簡稱KC,正式稱此犬種為Tibetan Mastiff西藏馬士提夫。 西元1874年英國Wales王子又帶入2隻;直到1928年只有少數藏獒被進口到英國和歐洲。 西元1928年漢-康乃爾夫婦從西藏地區進口四隻藏獒到英國。 西元1950年後期;2隻藏獒由西藏送給美國艾森豪總統。 西元1970年數隻藏獒由尼泊爾及印度進口到美國。 西元1976年又有一批藏獒由不同國家進口到英國以及法國。 近幾年美國、法國、荷蘭、瑞典、加拿大…其愛好者;由臺灣、印度、 尼泊爾..陸續引進許多藏獒。

在西方國家;首推美國獒犬協會A.T.M.A在前幾任會長如:安妮(Anny)、納許(Steven Nash)理查(Richard Eichhon)…的推展下;已有非常可觀的成就。在今日的義 .英.法.德.荷.加拿大.日本.瑞典…都有愛好者飼養藏獒,目前法國T.M協會會長Aim'e;荷蘭T.M協會會長J.denHoed亦努力要從臺灣;印度或尼泊爾引進新血統 臺灣的藏獒來源摘要: 據張佩華先生口述;第一次於民國69、70年從美國引進6隻,這是臺灣首次有西藏獒犬。

民國72年由美國;納許之犬舍引進8隻,之後兩三年張佩華先生及其他人陸續從美國引進數十隻;如傑爾.雷神.牛錘.國王(King).修哥貝.馬哥…。 民國76、77年左右; 張佩華先生甘冒生命危險,毅然遠赴西藏地區數次,第一次由西藏、青海地區引進約9隻藏獒(Dong Du, Gay Sun, Par Juh,貝瑪,扎瑪,久瑪…)。 民國78年第二、三…批引進;此時國內對於藏獒之熱衷,足可以"瘋狂"形容。 民國78、79年,其他人或基於興趣、或基於利益陸續由大陸地區引進到臺灣的藏獒,可說數以百千計;而奠定藏獒在臺灣繁殖的基礎。同時期: *新竹陳世長先生亦由美國當時ATMA會長;Anny的犬舍引進一批如:狨… 。 *南投巫申權先生由美國前ATMA會長Nach處;引進約20隻如:哈帝克、天鳳…。 *台北葉靜文小姐由美國進口:安東尼、金剛…數隻。 *高雄張徽局先生由美國進口:T先生、領將…十餘隻。 *其中最令人興奮的是民國80年底;張佩華先生再入西藏地區引進"漆金到老"DoLo,其對後來臺灣藏獒發展的助益可謂空前,繼DoLo之後;幾乎再也沒有藏獒引進來臺,目前臺灣的繁殖者運用各種繁殖方法;欲將藏獒的品質再提升,且已有卓越之成就;假以時日;屬於中國人的藏獒必能因大家的努力,於國際犬壇綻放光芒。

人类帝王，海中龙王，鸟类鹰王，犬中獒王，王者吉祥安泰！体大如狮，不怒而威，不动如山，气动山河的古老犬种─西藏獒犬，又名西藏獒犬、蕃獒，古称苍猊犬，犬科，国家二类保护动物，国宝级大型猛犬，是世界珍稀犬种之一；原始藏獒生活在青藏高原高海拔深山、草垫上，世界各国名贵之大型犬种皆由此犬改良培育而成，其血统在世界犬类漫长的血统融合过程中起着非常重大的作用！

关于藏獒的起源在广大的藏牧区有一个美丽的传说。在广阔的高原，伟大的游牧民族主要的食物来源是牛羊、豹子熊及野生动物。在放牧间歇时，许多男性牧民带着弓箭、刀在山区打猎。有一次，一个猎手正带着弓箭在山中狩猎，忽然间从草丛中窜出一只凶猛的豹子，他对着猎人发出震天的吼声，猎人面对着突如其来的猛兽面如土色，上箭拉弓已来不及了，等待猎人的看来只有死亡。忽然一条大狗从天而降，站在猎人与豹子之间，这条大狗对着猛兽发出一声怒吼声如狮哮。转眼间一场惊天动地的撕杀在猎人的面前展开了。猎人被眼前的情景惊呆了，当这条大狗带着身上的血迹咬住豹子的致命部位脖子拼命撕咬时，猎人迅速上前拔出腰刀朝着豹子的胸部很很地刺了进去，豹子发出一声惨叫倒在地上挣扎几下就命归西天了。猎人带上这条救自己一命的母狗扛上豹子回到家中，至此以后这条狗就伴随在猎人的身边，日夜看守着牛羊及猎人的家园。猎人为了感谢这条大狗，给他起了一个名字（藏*）（弓弦上的狗）。这件事在广大藏民中传开，人们争相来观看这条大狗，并且希望自己也能拥有这么一条大狗。随着时间的推移，这条大狗渐渐和许多野兽交上了朋友，到了交配的季节，这条大狗和熊、豹子、狼、狐交配，生下了许多小狗，这些小狗有些外型像熊，有的像豹子，有的像狼，有的像狐，他们被广大的牧民们抱养，他们就是现在存活在广大藏牧区现有多种犬的祖先。

....从上述的传说来看，牧民们主要是根据在牧区所存在的犬的外形酷象某种动物而下的一种推断。
根据已故前西藏自治区文联主席：*的笔述，西藏犬分为五个式样。
1、熊式。（藏獒）外形酷象狗熊般粗壮，毛质色也象熊质色，许多犬带有上爪。
2、豹式。身体构架象豹子，整体较熊式消瘦，毛色色泽较多。
3、狼式。这种狼式犬形态象狼有立耳和垂耳两种，长毛较多。
4、狐式。这种犬体形较小，垂耳较多，黄色占很大比重。
4、鹰式。此犬在藏区较少见，据讲是鹰孵化出的犬，体形特小，身毛稀少。

....通过十几年的观察和采访大量藏民养犬爱好者得知，国内外爱好者所称的藏獒（西藏獒）是一种在广阔的藏区存活的一种独特犬种。藏民对犬的统称为"多奇"藏语的意思是"一条栓着的狗"，单称狗为"奇"，在藏区现存的犬有几十万条，这与藏民不食狗肉有很大关系。在藏北地区有犬死后土葬的习惯。广大藏区现存的犬虽然很多，但是真正称上獒犬的却特别稀少，千里挑一，濒临灭绝决非危言耸听。在藏区何种犬为藏獒呢？进入牧区有经验的犬爱好者会向你介绍那种大黑狗，披者长而厚重的皮毛，四眼，腿上是褐色毛的狗是好犬。粗壮、凶猛身粗、腿粗对万物不惧怕的犬是藏獒。在过去的藏区出现一条藏獒多数都是被千户和有藏佛教地位的人所收养，用与看家护院。一条藏獒价值几十头牛，上百头羊，随着时间的推移和历史的变迁，现今藏獒的分布主要在广大游牧区，加之国内外对藏獒的大量需求，在现今的藏区，藏獒的数量已面临绝种的危险，这里有几个主要原因。
第一：野生动物的减少。藏牧民每年*杀牛羊的内脏的*消，犬类来源的减少，从而导致身体素质的退化。
第二：藏区对犬无计划、无选育的繁殖也导致品种退化、减少。
第三：藏区交通不便利，每个居住地相距甚远，对代代犬的交配带来许多不利因素，一个地区长时间近亲交配也是退化和大量死亡的主要原因。
以上几种主要原因都导致了这一稀有犬种在青藏地区面临的种种危机

藏獒犬是以其无以论比的气质品位而驰名世界的。世界认为藏獒是目前唯一不惧怕暴力的犬品种，生性中就具有勇往直前、毫无畏惧的品质和性格。在选育标准中也阐明作为优良的藏獒犬除体型高大威猛的形态特征外，不惧暴力、勇往直前，对陌生人有强烈的敌意，对主人又百般温顺也是必须具备的性能特征。藏獒犬的这种气质与秉性，是子该犬的育成犬阶段形成的。因此加强对藏獒育成犬气质秉性的培养和训练在体现藏獒理想型个体的培育中也占有极重要的地位。前以述及，藏獒犬在45日龄以后，已与母犬隔开，此时的小藏獒犬完全依靠自身的探究认识周围的世界。其或者在相互的嬉戏，争斗与嘶咬格斗中体验和了解了自身的力量和勇气，或者育成犬在与周围人员、兽类乃至牛羊牲畜的接触中感受到了自身的胆小和怯弱。

　　总之在育成犬阶段，藏獒犬的性格、气质和秉性伴随着生理形态的发育而同步发育。有时健康发育的小藏獒精力充沛，活泼好动，奔腾跳跃，神勇无限，但有时小獒犬体况不良，疫病缠身，肢体乏困，精胜痿糜，胆小畏缩，十分纤弱，十分盼望有大犬或主人相依靠。无论藏獒育成犬勇敢还是懦弱，都是在其自身认识周围环境中，所形成的自我保护的正常表现。藏獒小犬总是在不断的探究中认识了世界，也认识了自身，从而学会了在不同的环境中所应有的行为表现。这样叙述，似乎是有了过多的“人为化”的内容，而事实上不仅是藏獒，各种动物都有这种行为本能。只是野生动物是从幼年期开始，始终在其父母的保护与带领下，积累，学习到各种应付不测环境的经验与本领，也增长了自身的勇气。相反作为人类已驯养驯化的各种家畜与家禽，自出生时起，就在人类所提供的良好培育条件和严密保护下生长，已完全失去了在野生环境中独立生存的能力。由于人类的强力驯育，使各种家畜也只保留了秉性中温顺的性格特征。

　　藏獒犬在性格秉性的形成和发展中不同于野生动物，也不同于人类已驯化的其他各种家畜。藏獒犬至今野性尚存。一方面进入育成犬阶段后，小藏獒要通过自身的探索而了解周围的一切，并学会应付的本领，特别有时这种环境可能十分险恶，但没有保护，只能根据自身的经验与力量独立面对，因此养成了藏獒犬性格中勇敢，坚定，决不退缩的勇气和胆略，藏獒作为世界上唯一不惧怕暴力的犬品种有其秉性形成的特殊性。另一方面，藏獒犬自离开母犬后，是在藏族牧民的精心培育下生长发育，牧民性格中不屈不挠、顽强、淳朴、憨厚的秉性和气质使藏獒犬发育成对主人无限忠诚，温顺与勤奋的守卫犬品种。因此，对藏獒育成犬的培育应十分注意育成犬在性格发育中的这种“两面性”。对断奶后离开母犬的小藏獒，主人应十分注意亲近和看护，充分利用小犬此时感到“孤独”和精神沉郁的状况，多加安抚使之视主人为父母，产生依靠，追随主人的本能行为，从而奠定终身相依，生死与共的基础。此时正是小藏獒犬自发学习探究的关键时期，在小犬天性好奇好多动的性格驱动下，对周围的一切都在观察，学习和探究，只要不发生意外或不产生严重的破坏，应尽可能不要随意呵斥甚至惩罚，否则极易使小藏獒产生错误的记忆，或对主人产生戒备而失去信任，将来也不会对主人无限亲昵与忠诚。

　　在藏獒原产地可以看到牧民总是让小藏獒在毡房周围自行玩耍，在此过程中小藏獒自由出入毡房，随处卧地休息，与孩子们嬉戏玩耍，这些其实都很有意义。小藏獒正是在这一无形的过程中熟悉了主人家每个成员和物品的气味，声音乃至脚步的轻重，知道自家草原的疆界、牛羊的特征，小藏獒会自发或本能地将这一切认做是“家”的特征，嗅到这里的气味，听到这里的声音、看到这里熟悉的物品，小藏獒十分安心，没有恐惧，没有怀凝，但如果有新的气味、声音乃至脚步踏入到小藏獒“家”的范围，它立即会自然地、本能地警惕、怀凝乃至守卫。这种守卫其实在各种野生动物都存在，动物都有护卫“领地”或“疆界”行为，对每一新的“入侵者”动物都有自发的“反击”行为。作为野性尚存的藏獒犬，秉性中的这种“领地”行为自然被牧民群众恰当利用，使藏獒犬成为最忠实、最勇敢的守卫犬。因此在育成犬阶段饲养藏獒，最有可能培育出成感情至深，对主人无限温顺、又无比忠诚的藏獒犬，使之成为家庭成员，又是家庭卫士 。

　　为了有效控制藏獒犬性格的发展，对藏獒育成犬适当加以训致也是十分有必要的。前已述及，小藏獒犬在断奶后，已开始强烈的学习和探究，至4—5月龄，小藏獒犬已对主人家内外、周围的一切都十分熟习，藏獒是天性极聪明的动物，至4—5月龄时，甚至可以从主人眼神和气息中知道主人的喜怒哀乐，此时一些品质优良的藏獒育成犬完全依据自己的判断，根据主人的情绪而产生一些过激的行为。例如在小藏獒感到主人生气时，它也会生气，对周围的物品或过往行人发脾气，无缘无故的撕咬物品昀敳?楥桧t，甚至攻击追逐牛羊，不服管教。此时主人则可以通过适当的呵斥、一定份量的口气、口令或手势进行必要的阻止与示教，使小藏獒的性格发展得到应有的控制。所以培养一条品质优良的藏獒犬，绝对不仅仅是饲养的问题。饲养是基础，还必须结合开展必要的驯致。

　　由于目的要求简单，藏族牧民也对藏獒育成犬采取一定的驯致手段，例如对那些比较“撒野”，四处乱跑的小犬，要及时进行一定的栓系、牵系，使小藏獒建立一定的“控制”意识和“服从”意识，记住活动范围是有限的，一切都应在主人容许的活动范围之内。栓系其实就是一种“控制”形式，其限制了藏獒犬的自由活动，因此亦含有惩罚的含义，所以栓系中的小藏獒往往精神不振，无精打采，颇似犯了错误的孩童被老师罚站，“面壁思过”之态。而一旦解除栓系，小藏獒又马上精神抖擞，自由奔跑，无限欢畅，憨态可爱。

　　在藏獒原产地以外的区域饲养藏獒犬也应十分注意调教，控制或培养小犬的气质秉性，使其能表现出沉稳、专注、勇敢、温顺的性格特点。终于发展成在体形外貌和气质秉性的表现上二者兼备的优良犬只。

　　对藏獒育成犬最合适的驯致时间是4—6月龄。过早，幼犬尚未发育形成较稳定的性格秉性，或者胆小懦弱，或者过于活泼好动，神情不专，都难以驯致，但过晚，藏獒育成犬已有了自己的胆略或性格，藏獒又是比较固执的犬品种，因此很难进行调教和驯致，经常见到一些朋友平时对藏獒犬宠爱有加，舍不得栓系，任小藏獒奔欢撒野，待认识到必须栓系时已很难了。小藏獒不懂主人为什么给它戴上了项圈或钢链，限制它的活动，又跳又叫，轻者挣脱项圈或项链、重者链环缠住犬体，对狂怒的藏獒犬越缠越紧，极易弄伤犬体。这样只需发生一次，今后就很难再对该藏獒犬栓系了。在牧区，藏族同胞一般是在小藏獒犬2—3月龄时开始逐步栓系，即早上9点多钟、下午5点左右准备给藏獒犬喂食时，将小犬栓系起来，栓后给食。开始小犬也不适应，但进食的欲望能减轻栓系对藏獒所引起的不适。连续两三天后，小犬对栓系也就适应了。其次就栓系本身而言，开始每次时间不要超过30分钟，以后再逐渐延长，直到小藏獒犬逐渐适应，以后则可以根据需要对小藏獒犬栓系或释放。其实栓系对藏獒犬有控制性格发展的作用，但同时也更使所饲养的藏獒犬养成了沉稳、凶猛和进攻的秉性和胆略。不经栓系的小藏獒犬，随意游走，随处而卧，久而久之，养成事事“无所谓”的性格，成为俗称的“懒狗”，即使外昀敳?楥桧t貌、色泽俊美，缺少了藏獒犬特有的气质，品位太低，也不能说是一条好犬。但栓系却首先能使藏獒犬对生人产生怀疑、警惕，从而本能的吠咬，性情逐渐凶猛。所以藏族牧民说“狗要栓了才咬，越栓越凶。”即是这种道理。

　　栓系并不能使藏獒犬完全养成服从的习惯和特性。应当从栓系开始，同时对藏獒育成犬进行服从性的培育。为此首先应与小獒犬建立亲密的关系，诸如上文所言，主人时常来到藏獒犬身边，轻轻抚摩，拍拍头、搔痒等，小藏獒会感到非常的满足，有强烈的与主人相伴的欲望，这时主人可以轻携拴链，充分利用小犬希望亲近主人的心态，让小藏獒犬随行。开始由于小藏獒对主人的步伐与行进速度不熟悉，犬会感到不适，欲行挣扎，此时可以缓拉，而采取诱导与轻度强迫相结合的方式，一步步牵行。当小藏獒能跟着主人走几步后，就及时夸赞或给以少许小犬最喜爱的食物予以奖励，这样小犬很快就能适应牵引，愿跟随主人前行。在达到对藏獒犬随意牵行的状态后，即可继续开展呼唤训练。目的是使服从性较差而生性又较固执的藏獒犬能时刻听从主人的命令，具备一只优良藏獒犬所应具有的品质性能 。

　　为此可将引链放长，伴随牵引，呼名或召唤小犬来到主人身边。开始小藏獒犬来到主人身边的行为可能并非主人呼唤所至，而是小犬出于对主人的依恋而本能完成，但只要呼唤后小犬能来到主人身边就及时奖励，不一定非给食品，轻轻抚摩、夸赞两句，小藏獒就会感到“受宠若惊”。持续几次后，将栓链取掉继续重复训练，每次回来就应及时奖励，小藏獒犬很快就能听从主人的召唤，达到“服从”训练第一步的要求和水平，并相继可以逐步开展有关“回来”、“拒食“等训练。如能从小就这样要求和训练，一条钢柔并进，既凶猛勇敢又有很好服从性的藏獒犬即可培育成功。

　　一般不要想象或希望藏獒犬能进行其他科目的复杂训练，藏獒犬的种质特征决定了该犬属于“非训练犬”，藏獒犬是天生的守卫犬，但欲使藏獒犬去进行诸如追踪、衔物、乘车训练等活动，往往是失败的。特别是藏獒犬天生就惧怕乘车，无论大小藏獒犬，也无论是乘汽车、火车还是飞机，有人发现把小藏獒犬放在自行车的货栏内推行，也会发生晕车。犬只流唌，呕吐、卧地，的确难受之极。人们训练藏獒犬必须首先遵从藏獒的生物学习性，因势利导，循循善诱。藏獒犬在三千多年的品种形成历史中，只擅长于护卫和追扑，欲行让藏獒犬接受其他工作犬的训练是很难的。

藏獒因为地区的不同，在外观上也有一些差别。目前品象最好的上品藏獒，出与西藏的河曲地区。这种藏獒有着典型的西玛拉雅山地犬的原始特征：有着茂密的鬃毛，就象非洲雄狮一样美观，前胸宽阔，目光炯炯有神，含蓄而深邃！西玛拉雅山脉的严酷环境赋予了藏獒那种粗犷美、剽悍美、以及心理上的巨大承受能力。同时也赋予藏獒一种王者的气质，高贵、典雅、沉稳、勇敢。

还有一种藏獒出于青海地区。这种藏獒几乎没有鬃毛，身上的毛也比较短。体型更大！但是性格没有带鬃毛的凶猛、沉稳。

藏獒的性格和气质非常与中国的古典哲学相吻合：大智若愚、大勇若怯。藏獒的目光非常典型:总是微微闭着双眼，眼神之中总含有一种蔑视的神态。藏獒那种处变不惊的沉稳气度颇具王者风范。藏獒在屋里，如果有人敲门（特别是煤气公司、自来水公司的工作人员，他们实际上不是在敲们，而是在砸门！），藏獒只是机警地把头朝向门的方向，象往常一样眯着眼睛，一付蔑视的目光等待着事态的进一步发展。然后把门开开，要近来的人非常高声的说着话，就往里面走，这时藏獒才会用低沉的、浑厚的、具有无穷穿透力的，轻轻的呜呜声，警告来人到别人家里说话的声音不要太高！就是这种轻轻的声音，就完全可以让想冒然进来人，突然有了礼貌。

藏獒是比较出色的护卫犬。几乎不用进行任何训练就具有很好的护卫功能。而且自然就懂得要攻击颈动脉。而且藏獒还具有一幅令人望而生畏的身材，因为头部颈部有茂密的鬃毛，所以更显得头部很大。总之陌生人很难不惧怕这种具有原始野性的黑狮子！

赖以生存的自然环境恶化：

　　藏蔟人民的饮食普遍以青稞.糌粑.牛奶为主，只是在特定的季节宰杀自己的牛羊。即使是现在我所看到的大多数的犬的食物也是一些剩下的奶渣与糌粑粉掺入清水，清汤寡水，很难说有足够的营养。仅仅这些肯定是不足于藏獒繁育进化为高大强悍的犬种。

历史上的西藏地广人稀长时间与世隔绝，人民信奉藏传佛教与人为善，不杀生.辽阔的藏区野生动物得以很好的生活繁衍，狼.狐狸.雪猪.雪豹.野鸡….…很容易见到。在上世纪70代年，林芝八一新村还是一个军人为主的小村落，父亲和他的同事居住在半山腰的小木屋。在周围树林里，久不久就会有人会遇见老熊。难以忘记的是到了下雪天，漂亮的红腹野鸡成群到木屋后觅食，抓几只真的易如反掌。

　　生活在这种环境的藏獒几乎处于半野生状态，他们具有足够的机会捕食许多野物，以获取充足的营养。而且狼豹等野兽经常出没，也使得能抵御野兽侵扰具有凶猛性情和强悍体能的藏獒在牧民生活中具有重要地位。
　　如今在的西藏的许多地区，藏獒肯定很少有机会捕食野物了。大中体型野兽大大减少，对于许多牧民来说一只藏獒的能力往往具有警戒的作用足矣！

上世纪80年代的打狗运动：

　　上世纪80年代的打狗政策，是否深入到偏僻的牧区我现在还不能了解。但可以肯定的是在拉萨，林芝等城市和城市周边的藏獒遭受了灭顶之灾。当人们以政治热情投入到这场运动的时候，越是醒目的藏獒越是难逃厄运。

　　小时侯在八一的军营附近经常看到一个非常有趣而滑稽的现象。一到军队开饭的军号吹响，成群的野狗从山坡飞奔而至，准时而具有规律。和平时期的军人也大都善待他们。打狗运动后再也看不到这景象了。

冬至节吃狗肉，内地的野蛮习俗：

　　我敢确定今年冬至来临时在成都的机场货运站和冻库，还有机会看到大量已经剥皮加工的冷冻犬肉，其中一部分是以最廉价的方式用东风大卡车从藏区搜购而来。

　　现在已经没有人愿意把昂贵的高品质藏獒当肉狗吃，但是在以前藏獒的价值往往是按重量定标准！

　　内地吃狗肉的习俗造成在藏蔟同胞眼里的卑劣印象。那曲不久前就有因为一内地打工崽门前发现狗头而聚集成百的藏民，他们情绪激动的寻找元凶，直到当地公安出面平息事端，还有源源不断的藏民从四周赶到。当地人对吃狗肉习俗的深恶痛绝由此可见！

台湾兴起藏獒热：

　　当台湾人在内地疯狂收集西藏獒犬的风潮过去后。我们如今视为"中华神犬"的藏獒血统已经历经沧桑变得很脆弱。虽然台湾人又带走了一部分优秀的西藏獒犬。但是同时也是他们把藏獒的价值发扬光大了。如果抛去藏獒爱好者中狭隘的爱国主义观点，作为还拥有广袤西藏獒犬繁育地和丰富品系的大陆藏獒爱好者和繁育者，我们应该感谢这些台湾同胞，因为他们让西藏獒犬又多了一个生息地，多了一份生存繁衍机会

恶劣的环境，生长出了剽悍的藏獒

　　他的生存环境，是内地的藏澳所无法想象的，

　　一顿只有拳头大的一块，酥油和青稞面和在一起的食物，

　　并且。从小就要在为了食物的争夺中不停的打斗，

　　但是，，生存环境的恶劣，，造就了他们的剽悍，

　　你看他们的眼神和体魄，决不是雍容华贵，决没有所谓的皇者之气，

　　但他们有一种无所比拟的杀气，这只有在你面对它的时候，

　　你在它对着你皱起嘴角，要吼叫，还没有吼叫的时候，

　　后背上冒起得丝丝凉气，会清楚告诉你，

　　最好离它远一点。

　　这就是剽悍的意义。。。

藏獒是由一千多万年前的喜马拉雅巨型古鬣犬演变而来的高原犬种，是犬类世界唯一没有被时间和环境所改变的古老的活化石。它曾是青藏高原横行四方的野兽，直到六千多年前，才被驯化，开始了和人类相依为命的生活。作为人类的朋友，藏獒得到了许多当之无愧的称号，古人说它是“龙狗”，乾隆皇帝说它是“状元狗”，藏民说它是“森格”(狮子)，藏獒研究者们说它是“国宝”，是“东方神犬”，是“世界罕见猛犬”，是“举世公认的最古老、最稀有、最凶猛的大型犬种”，是“世界猛犬的祖先”。

　　公元1275年 意大利探险家马可波罗如何形容它的 我在这就不废话了。但我想强调一下：有的书上说着马可波罗不认识驴，所以说藏獒大如驴，那就是放屁，人家不认识你认识。最多我们可以想象一下人家看到了其中最大的一只 ，然后这样形容藏獒！

　　公元1240年的时候成吉思汗横扫欧洲，把跟着他南征北战的猛犬军团的一部分三万多只藏獒留在了欧洲，这些纯种喜马拉雅藏獒在更加广阔的地域杂交繁育出了世界著名的大型工作犬马士提夫犬、罗特威尔犬、德国大丹犬、法国圣伯纳犬、加拿大纽芬兰犬、英国獒犬等等。这就是说，现存于欧亚两陆的几乎所有大型凶猛犬种的祖先都是藏獒。

　　藏獒在青藏高原一直具有神的地位。

　　以下是传说

　　古代传说中神勇的猛兽“苍猊”说的就是藏獒。在藏族英雄格萨尔的口传故事里，那些披坚执锐的战神很多都是藏獒。藏獒也是金刚具力护法神的第一伴神，是盛大骷髅鬼卒白焚天的变体，是厉神之主大自在天和厉神之后乌玛女神的虎威神，是世界女王班达拉姆和暴风神金刚去魔的坐骑，是雅拉达泽山和采莫尼俄山的山神，是通天河草原的保护神。

　　现在的藏獒集散地、藏獒繁殖基地、藏獒评比大会和藏獒展示会，呵呵 现在的藏獒已经不是藏獒了。是宠物。

　　藏獒不仅是家兽，是动物，更是一种高素质的存在，是游牧名组借以张扬游牧精神的一种形式，藏獒不仅集中了草原的野兽和家兽应该具备的最好品质，而且集中了草原牧民应该具备的优秀品质。藏獒的风骨，不可能在人们无微不至的关怀中延续，只能在青藏高原的凌风土中磨砺。

　　如果不能让它们奔驰在缺氧至少百分之五十的高海拔原野，不能让它们啸鸣于零下四十度的冰天雪地，不能让它们时刻警惕十里二十里之外的狼情和豹情，不能让它们把牧家的全部生活担子扛压在自己的肩膀上，它们的敏捷、速度、力量、和品行的退化，都将不可避免。所以，当城市中富裕且闲暇起来的人们对藏獒的热情日渐高涨之时，当藏獒的身价日渐昂贵之时。真正的纯种藏獒已经渐渐离我们远去。。。。。。

　　就算在青藏高原保护自然环境建立藏獒基地，藏獒的纯得到了保证，但毕竟狼少了，藏马熊少了，豹也少了，少了敌人的藏獒。藏獒的天性又岂能不少？

　　千金易得，一獒难求

　　真正意义上的纯种藏獒已经一去不复返。